Uefi+gpt模式grub引导Windows10＋Ubuntu 18双系统教程

在各大网站翻了不下三十篇教程，看的眼花缭乱，而且很多都是互相抄袭，在特定的环境下不必要的步骤也照葫芦画瓢抄了去，导致没有一篇文章下的反馈是完全正面的。在我费劲心力准备好各种情况的应对之后，居然一次性轻松成功，所以写篇文做个记录，希望也能帮助到其他的人。

先挖个坑，以后慢慢填细节

1.压缩分区

2.把下载下来的Ubuntu直接解压到u盘里，不用刻录

3.进bios把secure boot 关了 csm打开

4.插u盘从u盘启动，进入Ubuntu安装

5.前面几步正常，分区那里选其他（重点）不选共存是因为我们自己分区以后卸载的时候直接删除分区就好，共存的话卸载时会影响win系统。

分区：

swap分区 主分区 大小是物理内存的1～2倍 从空间起始（以下相同）

efi系统分区 逻辑分区 大概200m

挂载/home ext4日志类型 逻辑分区 大一点总空间的一半左右

挂载/usr 同上 空间三分之一左右

挂载/ 同上 剩下都给，建议不少于8g

6.完成了，就这么简单。

弥尔顿 《失乐园》试译 (Paradise Lost）

《失乐园》（Paradise Lost）是17世纪英国诗人约翰·弥尔顿（John Milton）以《旧约圣经·创世纪》为基础创作的史诗，出版于1667年。此书内容主要是描述堕落天使路西法（撒旦）从对神的反叛失败后再重新振作，他对人间的嫉妒，以及他运用他的谋略化身为蛇，引诱亚当和夏娃违反神的禁令偷尝智慧树（分别善恶树）的果实，导致人类被逐出伊甸园的故事。

现网络上的译本同大多数西方史诗译本一样，采用新诗的方式，长短句式，且不用或极少用韵，这样读起来少了一种“诗”的韵味，反而类似于散文。弥尔顿文辞之优美，本想做一篇精雕细琢的组诗，但是奈何译者水平有限，只好用通俗写法，类似于打油诗的标准，抛砖引玉了。

OF Mans First Disobedience, and the Fruit 

Of that Forbidden Tree, whose mortal tast 

Brought Death into the World, and all our woe, 

With loss of Eden, till one greater Man 

初违天命尝禁果，

人间从此悲亡多。

一如伊甸自此落，

直至救赎来圣者。

Restore us, and regain the blissful Seat, 

Sing Heav’nly Muse, that on the secret top 

Of Oreb, or of Sinai, didst inspire

That Shepherd, who first taught the chosen Seed, 

圣乐奏响欧瑞伯，

极乐天堂赐我座。

天启牧人以色列，

西奈山巅唱神歌。

In the Beginning how the Heav’ns and Earth 

Rose out of Chaos: or if Sion Hill 

Delight thee more, and Siloa’s brook that flow’d

Fast by the Oracle of God; I thence 

Invoke thy aid to my adventrous Song, 

混沌鸿蒙天地分，

抑或锡安更爱君。

圣溪流转绕神谕，

助我史诗长留存。

That with no middle flight intends to soar 

Above th’ Aonian Mount, while it pursues 

Things unattempted yet in Prose or Rhime. 

And chiefly Thou, O Spirit, that dost prefer

Before all Temples th’ upright heart and pure, 

Instruct me, for Thou know’st; Thou from the first 

无冲仙山之豪云，

有留青史之逸闻。

圣灵临于万庙宇，

正法导我反纯真。

功不唐捐

本文极适合当代迷茫的大学生一读，至少我是这样，每次读完，感觉有了几分光明。
——1932年时任北京大学校长的胡适在北大毕业典礼上的演讲

你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话吧。这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力去做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰疲时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。

有人说：“出去做事之后，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？”我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会损衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书，三十年可读十一万页书。

诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。再会了，你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。

这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个困难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依据我们自己的经验，赠与他们几句送行的赠言，——虽未必是救命毫毛，也许作个防身的锦囊罢！

你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续作学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；此外就是在家享福或者失业闲居了。第一条继续求学之路，我们可以不讨论。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。人生的道路上满是陷阱堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：

第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里，即使向来抱有求知识学问的决心的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的；书籍，试验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人所能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢？此段讲社会往往不能给我们做学问的环境。

第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。此段讲理想容易幻灭，人便甘心为现实奴役。

要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对于理想人生的追求。有什么好法子呢？依我个人的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。

第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！”

问题是知识学问的老祖宗；古今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题，——要解答实用上的困难或理论上的疑难。所以梁漱溟先生自认是“问题中人”而非“学术中人”。所谓“为知识而求知识”，其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题的性质不必是直接应用的，人们就觉得这是“无所为”的求知识了。

我们出学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里盘旋，就很难继续保持追求学问的热心。可惜当时青年人最大的问题是养家糊口，生存都是难题，遑论其他？

可是，如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想他，天天引诱你去解决他，天天对你挑衅笑你无可奈何他，——这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她；没钱也得撙衣节食去巴结她。没有书，你自会变卖家私去买书；没有仪器，你自会典押衣服去置办仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。你只要能时时有疑难问题来逼你用脑子，你自然会保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的智识环境中，你也会慢慢地聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。

所以我说：第一要寻问题。脑子里没有问题之日，就是你的智识生活寿终正寝之时! 古人说，“待文王而兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”试想葛理略(Galileo)和牛敦(Newton)有多少藏书？有多少仪器？他们不过是有问题而已。有了问题而后，他们自会造出仪器来解答他们的问题。没有问题的人们，关在图书馆里也不会用书，锁在试验室里也不会有什么发现。

第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。”

离开学校之后，大家总得寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，或者未必是你所心喜的，或者是你所学而实在和你的性情不相近的。在这种状况之下，工作就往往成了苦工，就不感觉兴趣了。

为糊口而作那种“非性之所近而力之所能勉”的工作，就很难保持求知的兴趣和生活的思想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。一个人应该有他的职业，又应该有他的非职业的玩艺儿，可以叫做业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将，他就成个赌徒；你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。

英国十九世纪的两个哲人，弥儿(J.S.Mill)终身做东印度公司的秘书，然而他的业余工作使他在哲学上、经济学上、政治思想史上都占一个很高的位置；斯宾塞(Spencer)是一个测量工程师，然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人，几乎没有一个不是善用他的闲暇时间的。

特别在这个组织不健全的中国社会，职业不容易适合我们性情，我们要想生活不苦痛或不堕落，只有多方发展业余的兴趣，使我们的精神有所寄托，使我们的剩余精力有所施展。有了这种心爱的玩艺儿，你就做六个钟头的抹桌子工夫也不会感觉烦闷了，因为你知道，抹了六点钟的桌子之后，你可以回家去做你的化学研究，或画完你的大幅山水，或写你的小说戏曲，或继续你的历史考据，或做你的社会改革事业。你有了这种称心如意的活动，生活就不枯寂了，精神也就不会烦闷了。

第三个方子也只有一句话：“你总得有一点信心。”

我们生当这个不幸的时代，眼中所见，耳中所闻，无非是叫我们悲观失望的。特别是在这个年头毕业的你们，眼见自己的国家民族沉沦到这步田地，眼看世界只是强权的世界，望极天边好像看不见一线的光明，——在这个年头不发狂自杀，已算是万幸了，怎么还能够希望保持一点内心的镇定和理想的信任呢?

我要对你们说：这时候正是我们要培养我们的信心的时候!只要我们有信心，我们还有救。古人说：“信心(Faith)可以移山。”又说：“只要工夫深，生铁磨成绣花针。”

你不信吗?当拿破仑的军队征服普鲁士占据柏林的时候，有一位穷教授叫做菲希特(Fichte)今通译“费希特”，社科院哲学所梁志学先生译有《费希特选集》(已出至第五卷)的，天天在讲堂上劝他的国人要有信心，要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的，是必定要复兴的。菲希特死的时候(1814)，谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现。然而不满五十年，新的统一的德意志帝国居然实现了。

一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。一分耕耘，一分收获，这是初涉人世的青年都有的想法，但现实往往是劳而无获，因此理想也就丧失，心灵也就麻木了。?

我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。

我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

佛典里有一句话：“福不唐捐。”唐捐就是白白地丢了。我们也应该说：“功不唐捐！”没有一点努力是会白白地丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见想不到的方向，你瞧！你下的种子早已生根发叶开花结果了！

你不信吗！法国被普鲁士打败之后，割了两省地，赔了五十万万佛郎的赔款。这时候有一位刻苦的科学家巴斯德(Pasteur)终日埋头在他的试验室里做他的化学试验和微菌学研究。他是一个最爱国的人，然而他深信只有科学可以救国。他用一生的精力证明了三个科学问题：

(一)每一种发酵作用都是由于一种微菌的发展；

(二)每一种传染病都是由于一种微菌在生物体中的发展；

(三)传染病的微菌，在特殊的培养之下，可以减轻毒力，使它从病菌变成防病的药苗。

这三个问题，在表面上似乎都和救国大事业没有多大的关系。然而从第一个问题的证明，巴斯德定出做醋酿酒的新法，使全国的酒醋业每年减除极大的损失。从第二个问题的证明，巴斯德教全国的蚕丝业怎样选种防病，教全国的畜牧农家怎样防止牛羊瘟疫，又教全世界的医学界怎样注重消毒以减除外科手术的死亡率。从第三个问题的证明，巴斯德发明了牲畜的脾热瘟的疗治药苗，每年替法国农家减除了二千万佛郎的大损失；又发明了疯狗咬毒的治疗法，救济了无数的生命。所以英国的科学家赫胥黎(Huxley)在皇家学会里称颂巴斯德的功绩道：“法国给了德国五十万万佛郎的赔款，巴斯德先生一个人研究科学的成绩足够还清这一笔赔款了。”

巴斯德对于科学有绝大的信心，所以他在国家蒙奇辱大难的时候，终不肯抛弃他的显微镜与试验室。他绝不想他的显微镜底下能偿还五十万万佛郎的赔款，然而在他看不见想不到的时候，他已收获了科学救国的奇迹了。

朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。能够永远有这样的信心，自然也是好的。

浅谈存在－－《恶心》书评

让·保罗·萨特 《恶心》 书评

很难读的书，可能要再读一遍。所谓的恶心，也许是一种自我存在的怀疑，写出这样意识流日记的作者，一定是内心对世界极其敏感的。
什么是恶心？有那么一瞬间袭来，所有的感官知能都被放大，看见的事物特征细微起来，比喻的联系活跃起来，会感觉到强烈的不真实感，别的事物在表征褪去后便失去了它们存在的意义。而自我存在的怀疑感，放大了思考的意义。“我思故我在”，“我不思我不在”，我放弃思想，我可以成为任何别的事物，我可以想我有其他事物的形象，但是我想不出一件事物之所以成为这件事物自己的本质。思考是自由的，但不能够思考的就无计可施，我们只是通过外界的感官在了解事物，我们不可能证实它们是否真的存在。这样的事不令人恶心么？
“存在”的动机是什么？为什么它在那里被我感觉到，萨特认为存在是无动机的，是偶然的。世界和存在就在那里存在，并被其他存在有意识或者无意识的感知。它们之间的联系没有意义，每个存在都为自己存在的意义而存在，也只能体会到自己存在的意义。他作为一个朴素的存在论者做出这样的结论是很自然易于接受的，因为人原初的思想看不见事物间的联系，事物背后的“本质”究竟是何种面目。他认为，这世界是荒诞的，无意义的，我可以理解萨特，但我可能比较倾向于古典宿命论，或者所谓的智能设计论的观点，即在人类认知范围内，一切存在都有目标的意义，一切事物都有安排的意义，一切事物之间的联系都有因缘的意义。萨特所说，一切都是朦胧的，混沌的，客体事物不可感知存在的，我可以指出，不可被感知存在的并不代表不可被感知，人类的思维的主体性限制我们只是体验一个“存在”，虽然我们看见的事物表征只是单纯的信息，并不能证明事物其存在，但我们怀疑其存在本身就丧失了意义，个体之间的联系全部依赖于其表征，其是否存在的意义也许根本不存在或无意义于其他个体，换句话说，我们活在表征中，只有我们的思想是我们自己，其余的全部是事物表征，或者单纯的一串信息流。如笛卡尔所说“存在即被感知”，但笛卡尔实际的意思是“不被感知即不存在”，这也是有失偏颇的片面看法。
我们假设一件事物能够持续的，稳定的，具有连续性的发出自己的表征，那么人们就判定它极可能是存在的，即使它仅是一串信息流。如果一件事物的表征是混沌的，不连续的，难以理解的，人们就会判定它是梦境或幻觉，即使它真的实际存在。所以一般来讲，在人类的认知层面，存在即表征，而表征总是可以解释的。在世界绝大部分人中，我可以说社会之中，永远不会思考事物是否存在，只会思考其表征合理性，黑格尔说“存在即合理”，因为在他眼中“不合理即不存在”，存在是一个哲学问题，哲学代表着只有思考的意义，马克思及唯物主义的人只能这样理解。而那些思考者们，我是说萨特和其他作家，哲学家甚至科学家们，我想他们永远也找不到答案，我们个体与其他的个体的信息不对称似乎封死了这条路，我们能够明晰的只有自己，他们知道这样的事后，极端的人会走向唯我论者的胡同，保守的人真的会感到一阵“恶心”。
渺小，无知。所以人们会追求全知全能，神也有高下，也许低层次的还是不懂高层次的世界。我们的存在？没必要了，一切都有解释，只是看你相信哪个，相不相信。你相信，它对你来说就是真理。你还可以相信它真的是全宇宙普适的真理。也许它就是真理。

中英诗歌互译

把中文诗翻译成英文诗，不仅仅是由汉字到拉丁字母的转换，更是有长须方巾的青衫才子到虬髯羽帽的吟游诗人的精神重演。
让我们先看看这首送别佳作

送友人
李白
青山横北郭,白水绕东城.

此地一为别,孤蓬万里征.

浮云游子意,落日故人情.

挥手自兹去,萧萧班马鸣.

某位才人翻译成英文就成了这样

Farewell to a Friend

Libai

blue mountain bar the northern sky

Wite water firds the eastern town

Here is the place to say goodbye

You’ll drift like lonely thistledown

With floating cloud you’ll float away

Like parting day I’ll part from you

You wave your hand go your way

Your steed still neighs “Adieu Adieu”

也很美，是吧？

然后不才班门弄斧，又把以上作品译回中文

拟送友人

Lu J-Y

青山衔天北，白水绕城东

立此言别地，君若絮飘零

浮云随君去，离人欢情终

挥袖客行路，回首马嘶鸣。

又变了一个样子，每个人的诗都是他自己，所以翻译家们简直就是真的和原作者在沟通，透过他们的文字，再阐发自己的看法。所以这件事非但机器不能胜任，还只有文化水平和精神境界非常高的大师才能做到尽善尽美。也许直到世界大同的那一天，这个职业才会消失吧。

D.H.Lawrence  Lies About Love

余辈皆语狂，

昔日真相，明朝成谎。

书之不刊，且寄吾望。

比来之相见，不似向日痴狂。

天道之常，不若方惘。

数颂欢情之芬芳，

如视玉石同偿，败花重放。

中国人不讲英语的

比起从小学就接受系统化英语教育的中国人，西班牙人对英语有一种天生的不屑：或者说对西语有一种天生的自信。但像这样自傲的想法却并没有使西班牙成为一个闭塞落后的国度，却是吸引了越来越多的人对学习西语产生兴趣，这种你侬我侬的拉丁语言竟引导自己的国度长盛不衰。与西班牙人恰恰相反，今天世界影响力远超西班牙的中国人学起英语来十分努力。诸位都讲，“学好英语，走出国门，走遍世界！它是世界语。”我从小就耳濡目染地听这些话，我也认为这是理所应当得了，热衷于英语的翻译工作，热衷于西方神话，我思想越来越向美式文化倾斜，看美剧，买美国货，玩美国游戏，我愈加坚信在全世界任何地方都能用英语交流，才能接触到更多有趣的人们。直到我有一天意识到会英语的人看不用英语的国度仍是从门眼里窥视，仍有浩如烟海的文化与知识尚未被发见，而世界上不懂英语的人要远远多于懂英语的人。

纵观历史，英语只是印欧语系下日耳曼语族的一个小分支，因为十六世纪开始的殖民统治使不列颠的米字旗帜飘扬四海，随着去的还有女王的皇恩和文明的英语。但那些英国没有染指的地方都保持着自己的语言并引以为傲。语言的大肆传播起源于侵略而不是和平，践踏原有的，才膜拜全新的，在那种“留头不留发，留发不留头”的环境下，这残忍的交易却是两相情愿。然而这并不是普适的法则，法国人拿破仑击垮了普鲁士，普鲁士人依旧讲德语——它也属于日耳曼语族;德国人希特勒消灭了法国，法兰西人依旧讲法语——它属于罗曼语族。而拥有无敌舰队的西班牙今日虽然辉煌已逝，却仍然保持着一种不容玷污的民族尊严——母语言就是一种民族尊严，一种至高无上的，不可改变的思想。

反观中国，是汉藏语系的发源地，传承了五千年的语言，我们本应足够自信我们的文化力量在世界有宗主地位，如今为何中国各地“国际化”，而不是世界各地“中国化”？事实上，中国化在人们的认知中甚至含有一丝贬义。这是什么现象？举个例子，和人问好，一个美国人向来自世界各地的人问好，他会讲Hi：西班牙人会回应他HOLA，俄国人会说Привет，而中国人往往会说Hello。这就是区别，在国内你会英语，过六级考雅思，大家都会高看你一眼，企业和英文八竿子打不着的也要求英文水平。而你自己也会为此沾沾自喜，那些英语讲的不好的人甚至会被嘲笑。因为我们觉得外国人就像很高级的样子，都抢着和他讲话，生怕他听不懂自己。甚至对待同样的需要帮助的普通人，长着金头发蓝眼珠就充满热心，长着黑头发黑眼仁就视而不见。实际上这有些热情或者说殷勤过火，汉语今天有十多亿人在讲，我们站在自己的土地上，为什么我们面对Hi的时候不能字正腔圆的讲一句“你好”？为什么要顺从的讲异邦人的语言？

我们还是拿西班牙人做例子，他们没有第二语言，他们除了自己的母语什么也不说，他讲出一大串西语，美国人只能去谷歌翻译和他讲话。他们只有在恳求帮助时才会想起一句英语，讲Ayuda没人理会时才会讲help。美国人都没有他们对自己的母语这样骄傲自豪。我觉得中国人缺少的就是这个，我讲你好，你听不懂就去学啊？！像我有一天我玩游戏时，碰见那个西班牙女孩，我兴冲冲地用英语和她交流，她却用西语说“但你知道一点，西班牙人不讲英语的！”

我才想起我是个中国人。中国人也不讲英语的。

外语是用来听懂的，而母语才是用来说的。

. __DusDawCrowConquerer

浅析心理遗传

心理遗传（psychogenetics)指的是在思想层面的遗传学。偶得奇思，以作此文。

有时候发现一种有趣的现象，父母的性格特质会直接在他们孩子身上体现，两种性质间的关系也会惊似的在孩子身上展现。也就是说，孩子不如说是一对夫妇的精神层面的具象化体现，父亲沉默，孩子便沉默，母亲健谈，孩子就健谈，而生活在这样家庭的孩子往往有双重性格，在内寡言在外多舌抑或相反，而两者间的比重似乎取决于家庭中地位的高低：真正的一家之主会给孩子更大的影响。

当两种特征相协同的时候，例如钻牛角尖，固执暴躁的性格伴以训斥性的教育，往往孩子也会流露出相应的倾向并且少有迟疑，处事激进自傲，自以为是便做。

而两种特质相互拮抗，或者一方过强或过弱都会导致人格的分裂性发展，也就是说，父母经常意见不合，吵架打架的家庭，其下一代的精神中来自父母的两部分也不会相容，常常尔消彼长，伴有矛盾冲突。这样的孩子往往犹豫不决，思虑过重，但往往会有创造性和深邃的思考。而那些有家庭暴力的孩子则属于后一种情况，表面上仍然平静的成长，而内心深处已埋下了斗争中那个弱者的种子，在不断的刺激下终会生根发芽，冲破强者的束缚，这也是他们常常做出耸人听闻之举的原因。那是复仇的种子。

人的思想是十分复杂的，以上三种模型已是十分简化的情况。

. __DusDawCrowConquerer

小译『神曲』地狱之门

与其说翻译了这首诗，不如说是把这段文字以中国人的形式重新演绎了一遍。

穿過吾汝將踏進悲苦之城；
穿過吾汝將墮入永痛深坑；
穿過吾與永生迷失者結朋。
吾之造物主為正義而感動：
以神聖光芒之力鑄就吾骨，
配以非凡智慧與愛之本初。
在吾以前之造物皆是虛無，
而吾亦為那永恆不滅之物。
汝等踏入此座大門的人啊，
便捨棄你們所有的希望吧。

[但丁『神曲·地獄篇』  本段譯者Msajka]
完全看不懂意大利文，这段是在数版英语译文中推测参考而转译来的。如有不当敬请指出。

这是在但丁『神曲』地狱篇中提及的镌刻在地狱大门上的一首诗，相信听过最后一句“入此门者当放弃一切希望”的朋友不少吧。我初识最后那句Lasciate ogne speranza, voi ch’intrate是在一款日本游戏遥仰凰华上看见的。

觉得也许入地狱者，便将承接无尽的业火焚烧，到那算清罪孽之时，也许便是最终审判之日。

附：
英文版
Through me you pass into the city of woe:
Through me you pass into eternal pain:
Through me among the people lost for aye.
Justice the founder of my fabric mov’d:
To rear me was the task of power divine,
Supremest wisdom, and primeval love.
Before me things create were none, save things
Eternal, and eternal I endure.
All hope abandon ye who enter here.
[ The Inferno, from The Divine Comedy of Dante  Alighieri, translated by H.F. Cary ]
意大利原文
Per me si va ne la città dolente,
per me si va ne l’etterno dolore,
per me si va tra la perduta gente.
Giustizia mosse il mio alto fattore;
fecemi la divina podestate,
la somma sapïenza e ‘l primo amore.
Dinanzi a me non fuor cose create
se non etterne,e io etterno duro.
Lasciate ogne speranza,voi ch’intrate

. __DusDawCrowConquerer

翻墙&推特注册&推特解冻教程

现今随着网络通信技术的发展，世界各地之间的联系愈加紧密，从而促使国内的年轻思潮开始涌动，越来越多的国人对栅栏外的世界产生了浓厚的兴趣。这是中国网络防火长城(Great Fire Wall)所防不住的，这是一场越过思想牢笼(beyond board)的战争,这是一场由下而上的自由革命(freedom revolution )。
感谢那些无偿为人们提供翻墙软件的开发者们。
现在进入正题，很多人想在全世界流行的一款社交软件Twitter 上注册一个账号，可是苦于账户被冻结，或不会翻墙，这篇文章就旨在帮助那些需要帮助的人们。

一,准备工作(翻墙)

这里采用速度比较稳定，安全性比较高，最重要的是免费的翻墙软件psiphon (赛风)或lantern（蓝灯）

1.赛风，发送任意邮件至get@psiphon3.com 。几分钟后你就可以得到一个邮件。也可以通过搜索得到

2.蓝灯，搜索蓝灯，在GitHub里面有完备的载点。最近墙的厉害，各位自求多福吧，上网上找好心人给一个也可。

3.当然你若懂得租vps自己搭建一个ss，翻墙不在话下。

二.注册推特

这个比较简单了，现在推特都有中文版的了，上官网，下载推特app，都可以注册。不再赘述。

注，这里可能会出现让你填手机号验证的界面，不要管他，因为这个时候注册已经完成。我们只需要关掉这个页面，再用刚才注册的账号登陆推特即可。

三.推特解冻

注册推特之后需要验证手机号，可是中国大陆的手机是无法绑定的，第二天你再打开的时候推特就冻结了，无法发推文，也无法关注/被关注。

这时候就需要去官网申诉解冻自己的推特账号。

Ⅰ.进入申诉界面。

方法一:

直接点击这句话

方法二:
你也可以进入自己的主页>设置>帮助，也可以直接从这里进入http://support.twitter.com。进入帮助页面后，有一个栏目叫trouble shooting，点击里面的About suspended accounts。进去之后找到Can I unsuspend my account?分栏，点击里面File an appeal and we may be able to unsuspend your account项目中的here超链接。

Ⅱ.填写申诉信息。
在这个页面登陆你被冻结的账户。很多朋友说在这个页面什么也点不了，注意，要先在这个页面登录自己被冻结的账号，然后再填写信息。

先点在大标题下的蓝色字login，登录自己的账号。

1.在第一个选项栏里选择suspenion
2.第二个输入框中用英文描述你的情况，大致内容就是“我是中国人，没法用手机验证(无法接收到验证短信)，请帮我解冻，很感谢你们云云。

下面是一个示范

“ Hi,friends.I am chinese.Because some unknown reason.I can’t use my phone number to receive the confirmation code.But i really want to use twitter .Please help me to unlock my account .Thank you very much.”

英文水平比我好的前辈们就自己写喽^O^

3.填入自己的名字(可选)
4.填自己的邮箱，163邮箱，qq邮箱也可以，当然你用Gmail之类的海外邮箱更好了。
5.点击submit

Ⅲ.完成解冻
之后过几天就会在你的邮箱里收到一封确认邮件，

当当当~解冻完成了。
. __DusDawCrowConquerer

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Teeworlds开服指南

Teeworlds 是一款十分萌的开源游戏，除了官方给出的模式外，只要玩家有想法并有耐心搞懂游戏的结构，就可以制作出各种各样有趣的游戏模式。比如说僵尸感染，捉鬼游戏，守城战斗，射击混战等等。当然，还有在teeworlds服务器最流行的也是我最喜欢的跑酷模式，玩家可以组队合作一起通过同样是其他玩家设计的地图，并获取通关分数。

另外值得一提的是，游戏内公共服完全采用投票制，踢人，换枪，换图都是这样。人多势众，也维持了游戏的公平性。当然私人服有控制台权限就另当别论了。

游戏原版下载/官网点这里

ddnet版下载点这里

汉化版下载:http://tieba.baidu.com/p/2181815663?pn=0&

注:1.ddnet版是tw的一个mod，适合玩跑酷，并且可以方便地创造，操作傀儡，还有动作复制和hammerfly功能。
2.感谢相关翻译人员带给我们的汉化版！

现在进入正题，如何在teewolds上自己开服，下面的内容就是如何在自己的电脑上开一个teeworlds的服务器。